[原文]

上海龙凤shlf最新地址知其雄①，守其雌②，为天下溪③。为天下溪，常德不离，复归于婴儿④。知其白，守其黑，为天下式⑤，为天下式，常德不忒⑥，复归于无极⑦。知其荣⑧，守其辱⑨，为天下谷⑩。为天下谷，常德乃足，复归于朴⑾。朴散则为器⑿，圣人用之，则为官长⒀，故大制不割⒁。

[译文]

深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。

[注释]

1、雄：比喻刚劲、躁进、强大。

2、雌：比喻柔静、软弱、谦下。

3、溪：沟溪。

4、婴儿：象征纯真、稚气。

上海龙凤shlf最新地址5、式：楷模、范式。

6、忒：过失、差错。

7、无极：意为最终的真理。

8、荣：荣誉，宠幸。

上海龙凤shlf最新地址9、辱：侮辱、羞辱。

10、谷：深谷、峡谷，喻胸怀广阔。

11、朴：朴素。指纯朴的原始状态。

12、器：器物。指万事万物。

13、官长：百官的首长，领导者、管理者。

上海龙凤shlf最新地址14、大制不割：制，制作器物，引申为政治；割，割裂。此句意为：完整的政治是不割裂的。

上海龙凤shlf最新地址[延伸阅读1]王弼《道德经注》

上海龙凤shlf最新地址知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。

雄，先之属。雌，后之属也。知为天下之先也，必后也，是以圣人后其身而身先也。溪不求物而物自归之，婴兄不用智而合自然之智。

知其白，守其黑，为天下式。

式，模则也。

上海龙凤shlf最新地址为天下式，常德不忒，

忒，差也。

上海龙凤shlf最新地址复归於无极。

不可穷也。

知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。

此三者，言常反终后乃德全其所处也。下章云反者道之动也，功不可取，常处其母也。

上海龙凤shlf最新地址朴散则为器，圣人用之则为官长，

朴，真也。真散则百行出，殊类生，若器也。圣人因其分散，故为之立官长，以善为师，不善为资，移风易俗，复使归於一也。

上海龙凤shlf最新地址故大制不割。

大制者，以天下之心为心，故无割也。

上海龙凤shlf最新地址[延伸阅读2]苏辙《老子解》

知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不武，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。

上海龙凤shlf最新地址雄雌，先後之及我者也。白黑，明闇之及我者也。荣辱，贵贱之及我者也。夫欲先而恶後，欲明而恶闇，欲贵而恶贱，物之情也。然而先後之及我，不若明闇之切；明闇之及我，不若贵贱之深。古之圣人去妄以求复性，其性愈明，则其守愈下；其守愈下，则其德愈厚；其德愈厚，则其归愈大。盖不知而不为，不若知而不为之至也。知其雄，守其雌，知性者也。知性而争心止，则天下之争先者，皆将归之，如水之赴谿，莫有去者。虽然，譬如婴儿能受而未能用也，故曰复归於婴儿。知其白，守其黑，见性者也。居闇而视明，天下之明者，皆不能以形逃也，故衆明则之以为法，虽应万物，而法未尝差，用未尝穷也，故曰复归於无极。知其荣，守其辱，复性者也。诸妄已尽，处辱而无憾，旷兮如谷之虚，物来而应之，德足於此，纯性而无杂矣，故曰复归於朴。

朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制不割。

圣人既归於朴，复散朴为器，以应万物。譬如人君分政以立官长，亦因其势之自然，虽制而非有所割裂也。