[原文]

上海龙凤shlf最新地址天下有始①，以为天下母②。既得其母，以知其子③；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门④，终身不勤⑤。开其兑，济其事⑥，终身不救。见小曰明⑦，守柔曰强⑧。用其光，复归其明⑨，无遗身殃⑩；是为袭常⑾。

[译文]

上海龙凤shlf最新地址天地万物本身都有起始，这个始作为天地万物的根源。如果知道根源，就能认识万物，如果认识了万事万物，又把握着万物的根本，那么终身都不会有危险。塞住欲念的孔穴，闭起欲念的门径，终身都不会有烦扰之事。如果打开欲念的孔穴，就会增添纷杂的事件，终身都不可救治。能够察见到细微的，叫做“明”；能够持守柔弱的，叫做“强”。运用其光芒，返照内在的明，不会给自己带来灾难，这就叫做万世不绝的“常道”。

[注释]

1、始：本始，此处指“道”。

上海龙凤shlf最新地址2、母：根源，此处指“道”。

3、子：派生物，指由“母”所产生的万物。

上海龙凤shlf最新地址4、塞其兑，闭其门：兑，指口，引伸为孔穴；门，指门径。此句意为：塞住嗜欲的孔穴，闭上欲念的门径。

5、勤：劳作。

上海龙凤shlf最新地址6、开其兑，济其事：打开嗜欲的孔穴，增加纷杂的事件。

7、见小曰明：小，细微。能察见细微，才叫做“明”

8、强：强健，自强不息。

9、用其光，复归其明：光向外照射，明向内透亮。发光体本身为“明”，照向外物为光。

10、无遗身殃：不给自己带来麻烦和灾祸。

11、袭常：袭承常道。

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

上海龙凤shlf最新地址天下有始，以为天下母。

上海龙凤shlf最新地址善始之，则善养畜之矣。故天下有始，则可以为天下母矣。

既知其母，复知其子；既知其子，复守其母，没其不殆。

母，本也。子，末也。得本以知末，不舍本以逐末也。

上海龙凤shlf最新地址塞其兑，闭其门，

上海龙凤shlf最新地址兑，事欲之所由生。门，事欲之所由从也。

终身不勤；

无事永逸，故终身不勤也。

上海龙凤shlf最新地址开其兑，济其事，终身不救。

上海龙凤shlf最新地址不问其原而济其事，故虽终身不救。

见小曰明，守柔曰强。

上海龙凤shlf最新地址为治之功不在大。见大不明，见小乃明。守强不强，守柔乃强也。

用其光，

显道以去民迷。

复归其明。

不明察也。

无遗身殃，是谓习常。

道之常也。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

天下有始，以为天下母。

上海龙凤shlf最新地址无名，天地之始；有名，万物之母。道方无名，则物之所资始也，及其有名，则物之所资生也。故谓之始，又谓之母。其子则万物也。

上海龙凤shlf最新地址既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。

圣人体道以周物，譬如以母知子，了然无不察也。虽其智能周之，然而未尝以物忘道，故终守其母也。

上海龙凤shlf最新地址塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。

天下皆具此道，然常息忘道而徇物。目悦於色，耳悦於声，开其悦之之心，而以其事济之，是以终身陷溺而不能救。夫圣人之所以终身不动者，唯塞而闭之，未尝出而徇之也。

见小日明，

悦之为害，始小而浸大。知小之将大而闭之，可谓明矣。

上海龙凤shlf最新地址守柔日强。

趋其所悦而不顾，自以为强，而非强也。唯见悦而知畏之者，可谓强矣。

上海龙凤shlf最新地址用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。

世人开其所悦以身徇物，往而不反。圣人塞而闭之，非绝物也，以神应物，用其光而已，身不与也。夫耳之

上海龙凤shlf最新地址能听，目之能视，鼻之能嗅，口之能尝，身之能触，心之能思，皆所谓光也。盖光与物接，物有去而明无损，是以应万变而不穷，殃不及於其身，故其常性湛然相袭而不绝矣。